傳統經濟學認為人們選擇是基於理性，後來1980年有個芝加哥大學的教授提出另一種看法，認為人的腦是由「兩個半自主的自我」在不斷進行對抗的合成體。
操控高層次認知活動的是「前額葉皮質區」，掌管慾望本能的是「邊緣系統」。這個社會有太多厲害的商人能夠繞過我們的前額葉皮質區，慫恿我們用慾望來做決策，不斷地強化我們的衝動。
我自己就上過一些文案的課程，在教人如何透過操作消費者的情緒，巧妙地繞過前額葉的理智判斷，讓消費者在衝動下購買產品。
說得很厲害，是不是真的我不知道。
總之呢，我們身處在這個社會，已經被訓練成只要稍微脫離那個滿足的狀態，就會感到焦慮。因此我動不動就會看手機，並不是我真的想看，而是我內心有著某種不安。
手機放進口袋，也會不時覺得是不是口袋有東西在震動。
其實，在震動的不是我的手機，是我躁動的心。
因此我昨天睡前做了一個比較不一樣的決定，其實也沒什麼，就是把網路關掉才睡覺，避免一早醒來就看到手機冒出的各種通知。直到我吃完早餐，調整好內心對於手機的不安，我才打開網路，回到這個社會。
面對生活中的各種誘惑與雜訊，我不會選擇逃避，也不會選擇屈服，而會選擇透過不斷地練習，就像重訓一樣，讓自己的內心更加堅強。
傳統經濟學認為人們選擇是基於理性，後來1980年有個芝加哥大學的教授提出另一種看法，認為人的腦是由「兩個半自主的自我」在不斷進行對抗的合成體。
操控高層次認知活動的是「前額葉皮質區」，掌管慾望本能的是「邊緣系統」。這個社會有太多厲害的商人能夠繞過我們的前額葉皮質區，慫恿我們用慾望來做決策，不斷地強化我們的衝動。
我自己就上過一些文案的課程，在教人如何透過操作消費者的情緒，巧妙地繞過前額葉的理智判斷，讓消費者在衝動下購買產品。
說得很厲害，是不是真的我不知道。
總之呢，我們身處在這個社會，已經被訓練成只要稍微脫離那個滿足的狀態，就會感到焦慮。因此我動不動就會看手機，並不是我真的想看，而是我內心有著某種不安。
手機放進口袋，也會不時覺得是不是口袋有東西在震動。
其實，在震動的不是我的手機，是我躁動的心。
因此我昨天睡前做了一個比較不一樣的決定，其實也沒什麼，就是把網路關掉才睡覺，避免一早醒來就看到手機冒出的各種通知。直到我吃完早餐，調整好內心對於手機的不安，我才打開網路，回到這個社會。
面對生活中的各種誘惑與雜訊，我不會選擇逃避，也不會選擇屈服，而會選擇透過不斷地練習，就像重訓一樣，讓自己的內心更加堅強。